ធម៌មិនមែនជាសនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈក្តី មិនមែនជាអនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាសនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៣៤៣] ធម៌មិនមែនជាអនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាអនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាសនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាអនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាសនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈក្តី មិនមែនជាអនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាអនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈ ទើកកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។
[៣៤៣] ធម៌មិនមែនជាអនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាអនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាសនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈ អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាអនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈ ទើបកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ ធម៌មិនមែនជាសនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈក្តី មិនមែនជាអនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈក្តី អាស្រ័យនូវធម៌មិនមែនជាអនិទស្សនសប្បដិឃៈ មិនមែនជាអរណៈ ទើកកើតឡើង ព្រោះហេតុប្បច្ច័យ។