បុគ្គលមានក្នុងចក្ខុធាតុ។បេ។ បុគ្គលវៀរចាកចក្ខុធាតុ។បេ។ ចក្ខុធាតុមានក្នុងបុគ្គលឬ។បេ។ បុគ្គលគឺធម្មធាតុ។បេ។ បុគ្គលមានក្នុងធម្មធាតុ។បេ។ បុគ្គលវៀរចាកធម្មធាតុ។បេ។ ធម្មធាតុមានក្នុងបុគ្គលឬ។បេ។
[៥៩] បុគ្គលគឺចក្ខុន្ទ្រិយ។បេ។ បុគ្គលមានក្នុងចក្ខុន្រ្ទិយ។បេ។ បុគ្គលវៀរចាកចក្ខុន្រ្ទិយ។បេ។ ចក្ខុន្រ្ទិយមានក្នុងបុគ្គលឬ។បេ។ បុគ្គលគឺអញ្ញាតាវិន្រ្ទិយ។បេ។ បុគ្គលមានក្នុងអញ្ញាតាវិន្រ្ទិយ។បេ។ បុគ្គលវៀរចាកអញ្ញាតាវិន្រ្ទិយ។បេ។ អញ្ញាតាវិន្រ្ទិយមានក្នុងបុគ្គលឬ។ អ្នកមិនគប្បីពោលយ៉ាងនេះទេ។ អ្នកចូរដឹងនូវអំពើផ្ទុយចុះ ប្រសិនបើ ព្រះមានព្រះភាគត្រាស់ថា មានបុគ្គលប្រតិបត្តិដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួន ម្នាលអ្នកដ៏ចំរើន ព្រោះហេតុនោះ អ្នកគប្បីពោលថា អញ្ញាតាវិន្រ្ទិយ មានក្នុងបុគ្គល ដូច្នេះដែរ បណ្តាពាក្យទាំងពីរនោះ អ្នកពោលនូវពាក្យណា គប្បីពោលតែពាក្យនោះថា ព្រះមានព្រះភាគត្រាស់ថា មានបុគ្គលប្រតិបត្តិ ដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួន តែអ្នកមិនគប្បីពោលថា អញ្ញាតាវិន្រ្ទិយ មានក្នុងបុគ្គលដូច្នេះទេ ព្រោះជាពាក្យខុស មួយទៀត ប្រសិនបើ អ្នកមិនគប្បីពោលថា អញ្ញាតាវិន្រ្ទិយមានក្នុងបុគ្គល ដូច្នេះទេ ម្នាលអ្នកដ៏ចំរើន
[៥៩] បុគ្គលគឺចក្ខុន្ទ្រិយ។បេ។ បុគ្គលមានក្នុងចក្ខុន្រ្ទិយ។បេ។ បុគ្គលវៀរចាកចក្ខុន្រ្ទិយ។បេ។ ចក្ខុន្រ្ទិយមានក្នុងបុគ្គលឬ។បេ។ បុគ្គលគឺអញ្ញាតាវិន្រ្ទិយ។បេ។ បុគ្គលមានក្នុងអញ្ញាតាវិន្រ្ទិយ។បេ។ បុគ្គលវៀរចាកអញ្ញាតាវិន្រ្ទិយ។បេ។ អញ្ញាតាវិន្រ្ទិយមានក្នុងបុគ្គលឬ។ អ្នកមិនគប្បីពោលយ៉ាងនេះទេ។ អ្នកចូរដឹងនូវអំពើផ្ទុយចុះ ប្រសិនបើ ព្រះមានព្រះភាគត្រាស់ថា មានបុគ្គលប្រតិបត្តិដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួន ម្នាលអ្នកដ៏ចំរើន ព្រោះហេតុនោះ អ្នកគប្បីពោលថា អញ្ញាតាវិន្រ្ទិយ មានក្នុងបុគ្គល ដូច្នេះដែរ បណ្តាពាក្យទាំងពីរនោះ អ្នកពោលនូវពាក្យណា គប្បីពោលតែពាក្យនោះថា ព្រះមានព្រះភាគត្រាស់ថា មានបុគ្គលប្រតិបត្តិ ដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួន តែអ្នកមិនគប្បីពោលថា អញ្ញាតាវិន្រ្ទិយ មានក្នុងបុគ្គលដូច្នេះទេ ព្រោះជាពាក្យខុស មួយទៀត ប្រសិនបើ អ្នកមិនគប្បីពោលថា អញ្ញាតាវិន្រ្ទិយមានក្នុងបុគ្គល ដូច្នេះទេ ម្នាលអ្នកដ៏ចំរើន